O halacha básica assume que uma vez que alguém se compromete a dar uma certa quantia de dinheiro para um determinado objetivo de tzedaka, o compromisso requer o cumprimmento, embora ele não chegou a dizer nada em voz alta – um compromisso mental é considerado equivalente a uma promessa (um neder) que um é obrigado a cumprir. Há uma reivindicação que Sefardim não são obrigados a seguir esta interpretação estrita do halacha do Shulchan Aruch, porque na verdade, ele enuncia explicitamente que se deve realmente dizer em voz alta o seu compromisso, a fim de ficar vinculados a ele.
Em Choshen Mishpat (212: 8) o Shulchan Aruch menciona dois pareceres sobre esta matéria, e conclui que, referente a tzedaka é preciso dizê-lo em voz alta para que o compromisso seja obrigatório, o que certamente implica que a halacha básica para Sefardim é, que assim, de fato, ele não tenha violado um uma promessa se ele fez o mero compromisso mental para dar a tzedaka e depois não cumpri-la. No entanto, quando o Rtiva (Shevuot 26b, mishum) menciona esta opinião, ele acrescenta que uma pessoa com temor a D'us, no entanto, ainda deve cumprir seus compromissos.
Existem várias ramificações práticas possíveis deste requisito para cumprir os compromissos mentais para dar a tzedaka:
1) Se uma pessoa enviou um cheque para uma organização tzedaka e voltou para o remetente (por exemplo. Se o endereço estava errado), é considerado um voto para dar a eles? Por um lado, ele provavelmente não disse em voz alta: “Eu estou comprometendo-me a dar esse dinheiro a esta caridade.” Por outro lado, a halacha considera escrevendo equivalente a falar, e ele certamente escreveu o seu compromisso no próprio cheque. Uma regra que é realmente considerada como se ele dissesse uma promessa, e outros descartam que neste caso não se aplica a regra de que a escrita é como falar, e, portanto, não seria considerado uma promessa.
2) Se uma pessoa deu dinheiro para uma outra pessoa que iria transferir ao destinatário a tzedaka, e a pessoa no meio, posteriormente, se recusou a transferi-lo, teria que ser considerado uma promessa? O Chazon Ish decidiu que, de fato, aquele que deu o dinheiro ainda estava obrigado a dar essa quantia da tzedaka ao destinatário final , por causa do comprometimento mental que ele tinha feito. (Como mencionado acima, a halacha básica não exigiria isso de um Sefardi.)
3) É comum que uma pessoa se compromete a dar tzedaka a uma determinada pessoa pobre, mas depois não pode encontrá-la para realmente lhe dar. Em tal caso, a solução geral de acordo com a maioria Poskim é dar esse dinheiro para uma pessoa pobre diferente, embora Rav Elyashiv decidiu que ele não precisa dar a tzedaka em tudo, desde que ele tenha se comprometido a dar especificamente a esse pobre .
