Todo Shabat, judeus observantes em todo o mundo se aposentam de seus acamados estilos de vida diários e se abstêm de atividades agitadas. No entanto, é muito importante desenvolver uma compreensão precisa do verdadeiro significado de 'Descansar no Shabat'; O que significa “observar” corretamente o Shabat em todos os aspectos?
Os comentários notam que a observância adequada do Shabat envolve muito mais do que simplesmente relaxar após uma semana difícil. A primeira fonte desta idéia é a própria Torá: “Os filhos de Israel devem observar o Shabat, para fazerem o sábado uma aliança eterna para todas as suas gerações”. Alguns comentários explicam que a instrução de “fazer” o Shabat significa que uma pessoa precisa fazer um esforço ativo para cumprir corretamente o Shabat. Nesse sentido, eles escrevem que há dois aspectos para observar o Shabat – um é abstenção de melacha proibida (atividade de algumas atividades), e o outro está fazendo o Shabat como uma experiência espiritual positiva.
O Ktav Sofer zt “l usa essa abordagem para explicar um Midrash enigmático, o Midrash diz:”Quando Yisrael observou o Shabat de uma maneira apropriada? No deserto … “O Ktav Sofer pergunta o que o Midrash significa pela frase,” de uma maneira apropriada”. Ele explica, “parece-me que a Mitzva de Shabat é observá-lo por causa de Hashem, porque Hashem Abençoou o sétimo dia e o tornou Santo; E não se deve guardar o Shabat em abster-se de atividade para descansar do seu trabalho; Aquele que descansa de seu trabalho porque ele trabalhou arduamente não guarda o Shabat de maneira apropriada … “Ele continua, que, quando o povo judeu estava no deserto, eles se abstiveram efetivamente da melacha por toda a semana, porque eles não precisavam trabalhar para se sustentar, portanto, sua observância de Shabat deve ter envolvido muito mais do que simplesmente abster-se de melacha, porque isso não expressaria qualquer singularidade sobre o próprio Shabat. O que eles fizeram no Shabat? Ele explica que suas Shemirat Shabat (observação de Shabat) representava um reconhecimento de que Hashem criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo. Consequentemente, eles se concentraram no fortalecimento de seu emunah e relacionamento com Hashem.
Na mesma linha, o Chafetz Chaim zt”l explica que existem dois níveis de Shemirat Shabat. Um dos famosos zemirot de Shabat (músicas de Shabat) Começa : “Kol Mekadesh Shevii”, louvando aqueles que guardam o Shabat, “Todos os que santificam o Sétimo dia de forma adequada; Todos os que protegem devidamente o Shabat da profanação.” O Chofetz Chaim pergunta se este versículo parece se repetir com suas duas descrições dos observadores de Shabat. Ele responde que está descrevendo dois níveis de pessoas em relação à observância do Shabat. A segunda parte do verso refere-se as pessoas que cuidam para não profanar o Shabat fazendo melacha proibida, no entanto, não a tornam mais santa através do pensamento, da fala e das ações. A primeira parte refere-se àqueles que elevam o Shabat de tal forma, portanto, eles são descritos como aqueles que santificam o Shabat. O zemer continua dizendo que essas pessoas receberão uma grande recompensa de acordo com suas ações. O Chafetz Chaim explica que ambos os níveis de pessoas receberão uma grande recompensa por manter o Shabat, no entanto, o grau de recompensa varia de acordo com as ações positivas exercidas para torná-lo um dia santo.
O Radak explica ainda mais o que significa fazer do Shabat uma experiência sagrada mais positiva. Ele escreve que há uma Mitzvá para comer boa comida no Shabat, para distingui-la de outros dias. Ele continua: “isso o ajudará a se lembrar da Criação, que Hashem começou o mundo do nada e que Ele descansou no sétimo dia. Desta consciência ele louvará a D'us e o glorificará em sua boca e coração, e sua alma irá sentir prazer nisso”. O Radak nos diz que o propósito do Shabat é lembrar-nos da Criação e assim despertar-nos para louvar Hashem.
Nessa linha, meu Rebe, Rav Yitzchak Berkovits Shlita recomenda dedicar algum tempo sobre o Shabat para contemplar as maravilhas da Criação e desenvolver a sensação de Emuná e sentir a maravilha no milagre da Criação. Sem um esforço ativo em tal contemplação, existe um risco significativo de que o Shabat permaneça apenas como um dia para descansar e se recuperar quando se destina a cumprir muito mais.
Num sentido mais geral, é muito importante envolver-se em atividades espirituais no Shabat. Apenas descansar no Shabat não é um verdadeiro cumprimento deste dia santo. Além disso, ao longo da semana, uma pessoa pode se desculpar até certo ponto de aprender a Torá porque está ocupado sustentando sua família. No entanto, no Shabat não há tal desculpa e é essencial dedicar o maior tempo possível para estudar no Shabat. O Ben Ish Chai escreve que toda palavra da Torá aprendida sobre o Shabat é recompensada mil vezes mais do que a Torá que aprendeu nos outros dias da semana!
O Shabat é o dia favorito da semana de muitas pessoas – isso não deve ser simplesmente porque um tem mais tempo para descansar. Pelo contrário, o Shabat nos dá essa oportunidade única de desenvolver nossa relação com Hashem. Que todos possamos manter o Shabat da maneira mais apropriada.
